Четверг, 27 Сентября 2007 года (14 Сентября 2007 по ст.ст.)
Седмица 18-я по Пятидесятнице, Глас осьмый
(+)Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.
День постный.
Преставление свт. Иоанна Златоуста (407).
Мч. Папы, Ликаонского.
Новомч. Макария Солунского (1522) (Греч.).
Леснинской иконы Божией Матери (1683).
Св. Плациллы, царицы, жены имп. Феодосия Великого.
Свв. отец 7 Вселенского Собора (Греч.).
Новопрпмч. архим. Игнатия (Бирюкова).
Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Тропарь, глас 1.
Спаси, Господи, люди Твоя, / и благослови достояние Твое, / победы православным императором / на сопротивныя даруя, / и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
Кондак, глас 4.
Вознесыйся на Крест волею,/ тезоименитому Твоему новому жительству,/ щедроты Твоя даруй, Христе Боже,/ возвесели нас силою Твоею,/ победы дая нам на сопостаты,/ пособие имущим Твое оружие мира,/ непобедимую победу.
Преставление свт. Иоанна Златоуста. Тропарь, глас 8.
Уст твоих, яко же светлость огня возсиявши, благодать / вселенную просвети: / несребролюбия мирови сокровища сниска, / высоту нам смиренномудрия показа, / но, твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте, / моли Слова Христа Бога спастися душам нашим.
Богослужебные указания: [скрыть] Четверг. Всемирное Воздви́жение Честно́го и Животворящего Креста Господня. День постный. Преставление свт. Иоанна Златоуста (служба переносится на 13 ноября). Древний православный обычай воздвигать Крест Христов, давший название празднику, восходит к IV в.
Для чина Воздвижения рекомендуется особый, специально для этого предназначенный Крест, который не бывает в обычном употреблении в другое время года. Лучше всего, если Крест будет большой по размеру, писанный на дереве или резной деревянный, чтобы самым своим материалом напоминать о «Треблаженном Древе, на немже распя́ся Христос...».
Перед началом малой вечерни иерей износит из сосудохранилища Честны́й Крест, полагает его на жертвенник на блюде, покрытом покровцем, и украшает Крест венком из живых цветов. После малой вечерни или, на практике, непосредственно перед началом всенощного бдения иерей и диакон в облачениях подходят к жертвеннику. Диакон произносит тихо: «Благослови, владыко». Иерей: «Благословен Бог наш...». Трисвятое по «Отче наш...». После возгласа поют (тихо) тропарь Креста: «Спаси, Господи, люди Твоя...». «Слава, и ныне» — кондак Креста: «Вознесы́йся на Крест волею...». Во время пения иерей взимает на главу блюдо с Крестом, в предшествии свещеносца со свечой и диакона с кадилом переносит Крест на престол и полагает его на евангельское место, а Евангелие поставляет на горнее место престола, где оно ставится после чтения на Литургии. Пред престолом поставляется возжженная свеча на свещнике.
На великой вечерне кафизмы нет.
На «Господи, воззвах» стихиры праздника, глас 6-й — 8 (первые две стихиры — трижды, третья — дважды). «Слава, и ныне» — праздника, глас 2-й: «Прииди́те, вси языцы...».
Вход. Прокимен дня. Паримии праздника — 3.
На литии стихиры праздника, глас 1-й, глас 2-й и глас 4-й. «Слава, и ныне» — праздника, глас 4-й: «Честна́го Креста, Христе...».
На стиховне стихиры праздника, глас 5-й. «Слава, и ныне» — праздника, глас 8-й: «Егоже дре́вле Моисей...».
По Трисвятом — тропарь праздника, глас 1-й (трижды).
На утрене на «Бог Господь» — тропарь праздника, глас 1-й (дважды). «Слава, и ныне» — тот же тропарь.
Кафизмы 13-я и 14-я. Малые ектении. Седальны праздника.
Полиелей (по традиции, совершается в алтаре). Величание праздника и избранный псалом (величание поется в алтаре пред Крестом, лежащим на престоле). Седален по полиелее, глас 8-й. «Слава, и ныне» — тот же седален. Степенна — 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен, глас 4-й: «Ви́деша вси концы земли́ спасение Бога нашего»1. Евангелие — Ин., зач. 42, от полу́ (читается в алтаре). «Воскресение Христово видевше...» (единожды). Царские врата затворяются. По 50-м псалме: «Слава» — «Молитвами апостолов...». Стихира праздника, глас 6-й: «Кре́сте Христов...». (Помазание святым елеем совершается после выноса Креста.)
Канон праздника на 14 (ирмосы по дважды). В 9-й песни — 1-й канон со ирмосом на 8 (ирмос дважды), 2-й канон со ирмосом на 8 (ирмос дважды).
Библейские песни «Поем Господеви...».
Катавасия «Крест начерта́в...». В 9-й песни катавасия — ирмосы: «Та́ин еси...» и «Сне́дию древа...» (с припевами).
По 3-й песни — седален праздника, глас 4-й. «Слава, и ныне» — тот же седален.
По 6-й песни — кондак и икос праздника, глас 4-й.
На 9-й песни «Честнейшую» не поем, но поем припевы праздника так, как это указано в Минее. 1-й припев: «Величай, душе́ моя, Пречестны́й Крест Господень».
По 9-й песни — светилен праздника: «Крест — хранитель всея́ вселенныя...» (дважды). «Слава, и ныне» — ин светилен праздника: «Крест воздвиза́ется днесь...».
«Всякое дыхание...» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры праздника, глас 8-й — 4 (первая стихира — дважды). «Слава, и ныне» — праздника, глас 6-й: «Днесь происходит...».
Примечание. До пения великого славословия (обычно во время канона или хвалитных стихир) предстоятель облачается во все священнические одежды (без чтения соответствующих молитв).
Великое славословие. Во время пения славословия предстоятель совершает с диаконом троекратное каждение окрест престола, на котором лежит Крест. По окончании великого славословия при пении Трисвятого, поклонившись земно трижды, предстоятель взимает Крест на главу (при пении заключительного: «Святый Боже...») и исходит (через горнее место) северными дверьми (ему предшествуют свещеносец со свечой2 и диакон с кадилом) до царских врат. По окончании Трисвятого предстоятель произносит в царских вратах: «Премудрость, про́сти»3. Певцы поют трижды: «Спаси, Господи, люди Твоя...». Иерей в предшествии свещеносца и диакона идет на середину храма, где полагает Крест на заранее приготовленный аналой и совершает окрест него троекратное каждение.
Чин воздви́жения Креста В соборах и в приходских храмах, с благословения епархиального архиерея, совершается чин воздвижения Креста.
После выноса Креста священник с диаконом делают три земных поклона (в какой бы день седмицы ни случился праздник Воздвижения). Предстоятель берет Крест, украшенный живыми цветами, и становится лицом на восток (к алтарю), начиная первое воздвижение. Диакон стоит перед Крестом, на некотором расстоянии от него, держа в левой руке свечу, а в правой кадило, и произносит велегласно ектению: «Помилуй нас, Боже...», состоящую из пяти прошений, на каждом из которых совершается чин воздвижения.
Диакон: «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молимся Тебе, услыши нас, Господи, и помилуй, рцем вси». Хор поет 100 раз: «Господи, помилуй».
В начале пения «Господи, помилуй» предстоятель трижды осеняет Крестом на восток и при пении первой половины сотницы (50 раз) медленно преклоняет свою главу с Крестом, насколько может низко, «на пядь от земли». По мере склонения Креста, голоса поющих понижаются, стихают. При пении второй половины сотницы (50 раз) предстоятель медленно поднимается. С такой же постепенностью пение возвышается, переходит на более высокие ноты, усиливается и заканчивается велегласным троекратным торжественным: «Господи, помилуй». При пении в 97-й раз «Господи, помилуй» предстоятель выпрямляется и, стоя прямо, снова трижды осеняет Крестом на восток.
При соборном служении два сослужа́щих священника поддерживают предстоятеля под руки, а один или два других священника возливают непрерывно и медленно, помалу, из сосудов воду на Крест. Вода сливается в лохань, держимую свещеносцем. В воду можно добавить несколько капель розового масла или иных ароматов, но не духов или одеколона. По обычаю, эту воду разбирают молящиеся после службы.
После этого предстоятель обращается с Крестом лицом на запад. Диакон переходит на противоположную сторону и, стоя перед Крестом, продолжает ектению, возглашая: «Еще молимся о Богохранимей стране нашей, власте́х и воинстве ея, рцем вси». Предстоятель совершает второе воздвижение, как и первое.
Третье воздвижение, лицом к югу, совершается как и первое. Диакон возглашает: «Еще молимся о оставлении грехов Великаго Господина и Отца нашего Алексия, Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и всего о Христе братства нашего, о здравии и о спасении, рцем вси».
Четвертое воздвижение, лицом на север, совершается как и первое. Диакон глаголет: «Еще молимся о всякой души́ христианстей, скорбящей же и озлобленней, здравия, спасения и оставления грехов требующей, рцем вси».
Пятое воздвижение, снова лицом на восток, совершается как и первое. Диакон глаголет: «Еще молимся о всех служа́щих и послуживших во святей обители сей (или: храме сем), отцех и братиях наших, о здравии и спасении и оставлении грехов их, рцем вси».
После пятого воздвижения поется: «Слава, и ныне» — кондак Креста: «Вознесы́йся на Крест волею...». При этом священник полагает Крест на аналой. Затем поется: «Кресту Твоему покланя́емся, Владыко...», с земными поклонами, и стихиры Креста, и совершается пома́зание елеем. Диакон произносит утреннюю ектению: «Исполним утреннюю молитву...», а ектения: «Помилуй нас, Боже...» может быть опущена, так как уже произносилась во время самого чина воздвижения Креста4. Далее окончание службы по обычаю.
Если чин воздвижения не совершается, то иерей, окадив аналой со святым Крестом, трижды поет: «Кресту Твоему...» (каждый раз завершая пение земным поклоном). Это песнопение трижды повторяют певцы, совершается поклонение Кресту, целование его и помазание елеем при пении стихир, глас 2-й: «Прииди́те, вернии...» и проч.
Примечание. «И по сконча́нии целова́ния Честна́го Креста́, поставля́ется анало́гий с Честны́м Кресто́м о десну́ю страну́ ца́рских двере́й, и та́мо стои́т, до́ндеже пра́здник отда́стся» (Типикон, 14 сентября).
Ектении: «Помилуй нас, Боже...» и «Исполним утреннюю молитву...» (с молитвой главопреклонения), и отпуст: «Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, силою Честна́го и Животворящаго Креста и всех святых...»5.
На часах — тропарь и кондак праздника.
На Литургии антифоны праздника.
Входный стих: «Возноси́те Го́спода Бога нашего и покланя́йтеся подножию но́гу Его, яко свято есть».
Примечание. Перед возглашением входного стиха следует произносить «Премудрость, про́сти» (см. примечание 6 января).
По входе — тропарь праздника. «Слава, и ныне» — кондак праздника.
Вместо Трисвятого — «Кресту Твоему покланя́емся, Владыко...».
Прокимен, Апостол, аллилуиарий, Евангелие и причастен — праздника (рядовые чтения переносятся на среду 13 сентября).
Вместо «Достойно» — припев: «Величай, душе́ моя...» и ирмос: «Таин еси, Богородице, рай...» (до отдания).
С 15 по 20 сентября — попразднство Воздвижения Креста Господня.
Службы совершаются только по Минее (кроме воскресенья).
В этот период на Литургии на входе поется: «Прииди́те, поклони́мся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, Плотию распны́йся, поющия Ти: Аллилуиа» (кроме воскресенья). Прокимен, аллилуиарий, причастен — праздника, а также святого, если есть. Задостойник праздника. Во все дни на отпусте добавляется: «...силою Честна́го и Животворя́щаго Креста...».
21 сентября — отдание праздника Воздвижения.
1 Диакон глаголет прокимен на горнем месте, держа по обычаю в руках Евангелие.
2 «Настоятель... исходит северными две́рьми, предыдущим ему со двема́ лампа́дами» (Типикон, 14 сентября).
3 По обычаю, предстоятель творит Крестом крестное зна́мение в царских вратах.
4 См. «Пособие к изучению Устава» прот. Константина Никольского, с. 527—528.
5 Допустимо отпуст начинать словами: «Воскресый из мертвых...».
День 
